محورهاي مصاحبه

 بشنويد

203

 جمعه 29/آیان‌ماه/88- 20/November/2009

- فراگیری جنبش سبز به واسطه‌ی استفاده از تکنولوژی‌های جدید.
- این جنبش فاقد تشکیلات هرمی بوده و این از نقاط قوت آن به شمار می‌رود.
- این جنبش مدنی بوده و برخواسته از تحولات و خواسته‌های 30 ساله است.
- این جنبش به معنی دقیق کلمه ایدئولوژیک نیست، بلکه آرمان‌گرا است.
- تناقض موجود در دوکلمه‌ی «جمهوریت» و «اسلامیت»، در روش‌های به‌کار رفته توسط «جمهوری اسلامی» برای رکوب جنبش سبز.
- امکان تبادل نظر در زندان جمهوری اسلامی بر سر وضعیت آن هنگام و آینده‌ی نظام، پس از آغاز فحاشی‌های مجاهدین به من.
- به نظر می‌رسد شباهت‌های بسیاری بین وضعیت کنونی نظام جمهوری اسلامی و انجام انقلاب ایدئولوژیک مجاهدین در سال 64 وجود دارد.
- نقل سخنی از آقای سیدعلی خامنه‌ای، رهبر کنوی ایران در حوزه‌ی علمیه‌ی قم و تناقضات بسیار در سخنان آن زمان و رفتار کنونی ایشان!
- امکان حصر میلیون‌ها نفر مردم آزاده‌ی ایران در کشور ایران میسر نیست.
- بررسی پیرامون حرکات و برخوردهای جمهوری اسلامی با مردم ایران.
- اگر امکان به چوبه‌ی اعدام بستن بازداشت شدگان پس از انتخابات در همان زمان وجود داشت، شاید امکان پایداری حکومت تا 2 یا 3 سال ممکن می‌شد و بر روی این «اگر» تاکید بسیاری وجود دارد.
- سیر تحولات پیش آمده در ماه‌های اخیر نشان داده که با این روش‌ها امکان سرکوب این جنبش وجود ندارد.

-->

202

جمعه 09/آبان‌‌ماه/88 برابر با30/اکتبر/2009

- وجود رنگین‌کمانی ازسبز های گوناگون
- آگاهی و شعور بالای نسل جوان ایران
- این جنبش به هیچ گروه و دسته‌ی خارجی مرتبط نبوده و نیست
- جنبش برخوردی کاملا متمدنانه برای رسیدن به حقوق اساسی خود دارد، مثل انجام راهپیمایی میلیونی ولی در سکوت کامل
- حمله به دعای کمیل و سایر مراسم مذهبی نشانه ی ضعف اقتدارگرایان است
- تعیین ایام ملی و مذهبی که تا پیش از این در انحصار حکومت بود، برای نمایش اعتراض‌ها
-جنبش سبز ویرانگر نیست. بانک آتش نمی زند
- خلاقیت های بدیع و خودجوش جنبش سبز
-تولد دوباره "یک ملت" . ملتی که درزیر بار نظام ایدئولوژیک چند پاره و تکه تکه شده بود.
- همبستگی عظیم در جنبش سبز. نماد این همبستگی پیوند میدان تجریش به میدان راه آهن با زنجیره ای از انسان های سبز
- تفسیری کوتاه بر سخنان آقای مهاجرانی در آمریکا
- دادن بهانه به دست اقتدارگرایان به شکلی که جنبش را برانداز تفسیر کند درست نیست
- اپوزیسیون در این 30 سال گذشته بیان حقایق و شهامت به گردن گرفتن اشتباهات خود را نداشته‌است
- به نظرم رسیدن به دموکراسی شبیه پاکستان یا افغانستان، مطلوب نظر ایرانیان نیست، مردم ایران حق وشایستگی دموکراسی واقعی را دارند 

201

جمعه 01/آبان‌ماه/88- 24/October/2009

از جمعه‌ی گذشته گفت‌وگوهای جدیدی با رادیو صدای ایران پیرامون اوضاع کنونی کشور به ویژه حوادث پس از انتخابات 22 خرداد، آغاز شده‌است.
-  مبارزه کنونی مثل زندگی است.
- همان گونه که زندگی را نمی‌شود تعطیل کرد، این مبارزه هم تعطیل شدنی نیست.
- همان گونه که زندگی را نمی‌شود منحل کرد، این جنبش(سبز) نیز منحل شدنی نیست.
- حاکمیت باید مداوم درآماده‌باش باشد واین فرسودگی حکومتی را باعث می‌شود که تمامی سرمایه‌اش حمایت مردم بوده‌است.
- حاکمیت رودرروی بخش بزرگی از مردم قرار گرفته و این یعنی «بحران مشروعیت».
- «بحران مشروعیت» بدترین بحرانی است که اگر هر نظام و حکومتی با آن درگیر شود آغاز پایان آن است.
- شیوه‌ی برخورد مجاهدین قبل، حین و پس از انتخابات.
- انزوای مفرط و ساز ناکوک گروه رجوی در تحریم انتخابات و سپس تلاش فرصت طلبانه برای مصادره‌ی آن.
- پیام‌های رجوی گذشته از انزوا، نشان از فرصت‌طلبی او است.

200

199

جمعه فروردین ماه 1388

'گفت و گویی چیرامون سال نو خورشیدی

198

جمعه 16/اسفند‌ماه/87- 06/March/2009

محورهای این گفت‌وگو:
"بی‌عدالتی" تنها وضعیتی اجتماعی نیست که فرد یا گروهی، فرد یا گروه دیگر را  استثمار می‌کند. بی‌عدالتی، وضعیتی است که در آن انسان نه هدف، بلکه وسیله است. وسیله است برای اهداف آدمیان! دیگرتحت عنوان حزب، سازمان، طبقه، پادشاه یا رهبر.
.........................................................
زندگی کمتر از گل و گیاه نیست.
پرورش زندگی نیز کمتر از پرورش گل و گیاه نیست.
 شرط لازم برای پرورش زندگی«آزادی» است.
آزادی از قیود و موانع سیاسی البته لازم، اما کافی نیست.
برای پرورش «عشق به زندگی» علاوه بر آزادی سیاسی و اجتماعی آزادی برای آفرینندگی نیزباید وجود داشته‌باشد.
آزادی برای شک کردن و نه گفتن.
آزادی برای سازندگی و کار خلاق.
آزادی برای به شِگفت آمدن و خطر کردن.
آزادی برای خطرکردن و اشتباه کردن.
آزادی برای تصحیح اشتباهات و باز هم خطر کردن.
چنین آزادی مستلزم آن است که «فرد» نه یک برده، نه یک رعیت  و نه یک مهره خوب روغن‌کاری شده در ماشین باشد.
چنین آزادی مستلزم آن است که «فرد» نه یک عضو سر به‌راه و مطیع سازمان یا فرقه و نه مومن‌ای گوش به فرمان خدایگان باشد.
چنین آزادی مستلزم آن است که؛ «انسان» مسول، فعال و خلاق، یعنی آزاد باشد.